El tiempo K impuso miradas, discurso, iniciativa y opciones sobre los modos de CONSTRUIRNOS

"El peor analfabeto es el analfabeto político. No oye, no habla, no participa de los acontecimientos políticos. No sabe que el costo de la vida, el precio de los frijoles, del pan, de la harina, del vestido, del zapato y de los remedios, dependen de decisiones políticas. El analfabeto político es tan burro que se enorgullece y ensancha el pecho diciendo que odia la política. No sabe que de su ignorancia política nace la prostituta, el menor abandonado y el peor de todos los bandidos que es el político corrupto, mequetrefe y lacayo de las empresas nacionales y multinacionales" . Bertolt Brecht. (1898)

miércoles, 12 de octubre de 2011

12 de octubre: Día del Respeto a la Diversidad Cultural - PUEBLOS ORIGINARIOS: CARTA PÚBLICA A LA PRESIDENTA CRISTINA FERNÁNDEZ DE KIRCHNER


LA PRESENTE CARTA FUE DIRIGIDA A LA PRESIDENTE DE LA NACION, CRISTINA FERNÁNEZ DE KIRCHNER, el 18 de mayo 2010. ES UN APORTE HACIA EL LOGRO DE UNA ARGENTINA PLURINACIONAL.




Por Asunción Ontiveros Yulquila - rumihuma@yahoo.com.ar - (0388) 4050659 Av. Remdios de Escalada 425, Barrio 25 de Mayo; (4612) PALPALÁ; JUJUY


Lima, Perú, 18 de mayo de 2010.
Doctora
CRISTINA ILIZABET FERNÁNDEZ de Kirchner
Presidente de la Nación Argentina
CASA ROSADA
Balcarce Nº 50
CIUDAD AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES


Distinguida presidente:


Me dirijo a usted en relación a los Pueblos Indios y el Bicentenario de la Emancipación de nuestro país: Argentina. Nací en la comunidad kolla Negra Muerta, Humahuaca, Jujuy, en 15 de agosto de 1949, el mismo año en que primer gobierno del general Juan Domingo Perón, expropiara más de un millón trescientas mil hectáreas de tierra, en la Puna, Quebrada y Valles de la provincia de Jujuy (Decreto Nº 18.341). La tierra expropiada tenía que ser devuelta al pueblo kolla, quienes, la mayoría, hasta 1946, eran esclavos de los latifundistas asociados con los ingenios azucareros de Jujuy y de Salta.

En mi provincia prevalecía la economía fisiocrática feudal esclavista hasta el 1º de agosto de 1949, día que se emitió el Decreto 18.341. Fue un hecho revolucionario, sin duda. El arquitecto de la expropiación fue el senador Miguel Ángel Tanco. Este acontecimiento y la reforma de la Carta Constitucional de 1949, motivó que en 1951 se ensaye el primer golpe de Estado, movilizado por la aristocracia terrateniente y el “segundo estado”: el omnipotente clero ligado al pontificado de Roma.

Pasaron 60 años y la sociedad política que hegemoniza el poder de la provincia de Jujuy, desde el 1949 hasta ahora 2010, depositaron el Decreto y las leyes de transferencia de la tierra (de la Nación a la provincia) expropiada en el basurero de los olvidos injustos y aborrecibles. Imagine, usted nació en febrero de 1953: son 57 años que los autodenominados “justicialistas” de Jujuy no cumplen con el pueblo kolla de Jujuy. Con el Jujuy profundo que se proyecta desde antes del 19 de abril de 1593.

Hace unos días leí un texto del psicoanalista Guillermo Greco (“Pagina 12”:15/05/2010) titulado “La inseguridad es un discurso”. En el mismo, Greco sostiene la tesis: A diferencia de los animales, que identifican instintivamente a su alimento, a su pareja sexual y a la amenazas a la supervivencia, los seres humanos nos relacionamos con esas realidades, con los placeres y sufrimientos que nos ocasionan, por la mediación del lenguaje. En el caso de los pueblos indios, el lenguaje, la narrativa que representan nuestro pasado fue construido por los invasores, los colonizadores, los genocidas españoles, también los argentinos “civilizados, cristianos y occidentales”.

El 25 de mayo de 1810, pocos lectores de Buenos Aires conocían el discurso crítico y hasta revolucionario de Bernardo José de Monteagudo (1789 – 1825). Los kollas de Jujuy desconocían el discurso de Monteagudo (mediación del lenguaje) porque la mayoría estaba sujeta bajo un régimen esclavista brutal. En mayo de 1810, Humahuaca era un centro de reducción de indios que pagaban tributos al rey de España por obligación sistemática.

Interesante, la leve narrativa de Monteagudo en su obra Diálogo entre Atahualpa y Fernando VII en los Campos Eliseos, 1808, construye una conversación entre el Hanan Inka Atawallpa que fuera secuestrado en 16 de noviembre de 1532 y Fernando VII de Borbón, rey de España, que fuera secuestrado por Napoleón Bonaparte en 1808.

Fernando VII expresa a Atawallpa: "El más infame de todos los hombres vivientes, es decir, el ambicioso Napoleón, el usurpador Bonaparte, con engaños me arrancó el dulce regazo de la patria y de mi reino, e imputándome delitos falsos y ficticios, prisionero me condujo al centro de Francia".

El Hanan Inka Atawallpa responde a Fernando VII: "Tus desdichas me lastiman, tanto más cuando por propia experiencia, sé que es inmenso el dolor de quien se ve injustamente privado de su cetro y de su corona".

Atawallpa se dirige a los habitantes del Perú: "[…] despertad ya del penoso letargo en que habéis estado sumergidos. Desaparezca la penosa y funesta noche de la usurpación y amanezca luminoso y claro el día de la libertad. Quebrantad las terribles cadenas de la esclavitud y empezad a disfrutar de los deliciosos encantos de la independencia".

Bernardo José de Monteagudo, reflexiona en el contexto de 1808: "¿Debe seguirse la suerte de España o resistir en América? Las Indias son un dominio personal del rey de España; el rey está impedido de reinar; luego las Indias deben gobernarse a sí mismas".

Un año después, en 1809, en Chuquisaca (Sucre) y en La Paz (Bolivia) Monteagudo proclamaba con el apoyo de los independistas: "Hasta aquí hemos tolerado esta especie de destierro en el seno mismo de nuestra patria, hemos visto con indiferencia por más de tres siglos inmolada nuestra primitiva libertad al despotismo y tiranía de un usurpador injusto que degradándonos de la especie humana no ha perpetuado por salvajes y mirado como esclavos. Hemos guardado un silencio bastante parecido a la estupidez. Ya es tiempo de levantar el estandarte de la libertad en estas desgraciadas colonias, adquiridas sin el menor título y conservadas con la mayor injusticia y tiranía". Lo parágrafos citados se encuentran en “Mitos de la historia argentina” de Felipe Pigna (2004).

Actualmente estoy construyendo mi Tesis de maestría “Secuestro y magnicidio del Hanan Inka Atawallpa”. La narrativa de Monteagudo me toca la piel porque en mi país, su país, Argentina, persiste en el lenguaje construido por la cultura hegemónica que ostenta los poderes ejecutivo, legislativo y judicial (Nación y provincias), “un silencio parecido a la estupidez” respecto de los derechos fundamentales de los pueblos indios. El discurso que se construyó y se fijó en la Carta Constitucional de 1994, el en Artículo 75), Inciso 17), del Capítulo cuarto Atribuciones del Congreso, establece que el mismo debe:

"Reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural; reconocer la personería jurídica de sus comunidades, y la posesión y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas será enajenable, transmisible ni susceptible de gravámenes o embargos. Asegurar su participación en la gestión referida a sus recursos naturales y a los demás intereses que los afecten. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones."

El “Hasta aquí hemos tolerado esta especie de destierro en el seno mismo de nuestra patria” que expresara Bernardo José de Monteagudo en 1809, continúa vigente paradójicamente al 25 de mayo de 2010, para las naciones y/o pueblos indios. Desde 1994 hasta el presente, el Inciso 17 citado nunca fue reglamentado por el Congreso de la Nación. “Reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas” es una expresión de deseos, sobre todo del ex – senador Eduardo Menem y del entonces asesor para redactar el inciso, José Roberto Dromi, personajes más cercanos al mundo de la delincuencia vende patrias, que políticos preocupados por el bienestar de los pueblos de la Argentina plurinacional.

El paternalismo racista en el contenido del Inciso 17) es evidente y lacerante. Con ese “marco teórico” o legal en que debe supervivir un indio, o un “indígena”, o un “originario”, ¿podrá un indio ser presidente de la Nación? ¿Podrá un “indígena” ser presidente del INAI? Establecer que la posesión y la propiedad de la tierra de los “indígenas” no serán “enajenables, transferibles ni susceptibles de gravámenes o embargos” es condenar a la muerte lenta a los pueblos. En la realidad real, teórica y empíricamente, las tierras que poseen los “indígenas” son en última instancia propiedad del Estado, nacional o provincial.

Además, el Inciso establece que el “indígena” solamente reside en la comunidad, en el campo, en la aldea. Cuando en la realidad existen indios urbanos y ciudades indias, como por ejemplo: la ciudad kolla de Abra Pampa, el barrio qom de Resistencia, la ciudad qom de Formosa. La miserable concepción que el “blanco” o el “civilizado” posee del indio es absurdo: es un estereotipo de la ficción de Hollywood. En 1989, un obispo del Brasil, luego de haber expuesto una conferencia ante obispos con jurisdicciones eclesiásticas en la Cuenca Amazónica, exclama. ¡¡Usted no parece ser un indio. Usted parece ser un abogado!!

Señora Presidente, estamos en el año del Bicentenario de la Nación. En el centenario (1910), la sociedad política y el establishment celebraban, también, la aniquilación genocida de los pueblos indios. El lenguaje del poder hegemónico se prestaba para representar a un indio como un ser indeseable para la sociedad “civilizada, cristiana y occidental”.

Discursos como el del general genocida Julio Argentino Roca, en el Congreso de la Nación, eran “magníficos”: La ola de bárbaros que ha inundado por espacio de siglos las fértiles llanuras ha sido por fin destruida... El éxito más brillante acaba de coronar esta expedición dejando así libres para siempre del dominio del indio, esos vastísimos territorios que se presentan ahora llenos de deslumbradoras promesas al inmigrante y al capital extranjero.

¿Es posible terminar con las relaciones coloniales a que son objeto los pueblos indios? ¿Es posible la emancipación política para elegir libremente quien gobierna y que pueda gobernar un indio? ¿Es posible la Argentina plurinacional y pluricultural? ¿Es posible que los pueblos indios aseguren sus soberanías administrando sus espacios territoriales, económicos y políticos dentro de la Argentina? ¡Claro que sí! Solamente se requiere cambiar de lentes para percibir la realidad diversa de nuestro país, apreciarlo y construir normativas y proyectos con la participación plena de los pueblos y/o naciones indias.

También, se requiere de cambio de actitudes, desde el Jardín de Infantes hasta en la Universidad, desde los hogares hasta los productores culturales. Desde los policías hasta los diputados y senadores, nacionales y provinciales. Escuchar al conductor radial Fernando Bravo que los “los indígenas [son] incivilizados”; o al economista y político Ricardo López Murphy “los piqueteros son los indígenas del siglo XXI”, son indicadores que el cambió del lenguaje respecto de los pueblos indios debe ser parte de políticas públicas y de acciones concretas.

Usted tiene el poder político para que haya un cambio cultural en el lenguaje y en las relaciones entre el Estado y los pueblos indios. Espero que esta carta sirva para modificar ontológicamente la manera percibir la naturaleza y los problema de los pueblos indios. Que nos sirva como ejemplo la capacidad y el valor que tuvo al respecto, hace 200 años, nuestro compatriota Bernardo José Monteagudo.

Sin otro particular, saludo a usted fraternalmente.

(Firmado por Yulquila: 18/04/2010; y enviado a la Casa Rosada)
ASUNCIÓN ONTIVEROS (YULQUILA)
DNI 05264397 M
Domicilio en Jujuy: Remedios Escalada 425
Barrio 25 de Mayo, (4612) PALPALÁ, Jujuy
rumihuma@yahoo.com.ar
yulquila@hotmail.com

jueves, 6 de octubre de 2011

Hermes Binner ¿transparencia y ninguna denuncia?


El gobernador de Santa Fe y precandidato presidencial del Frente Amplio Progresista (FAP) advirtió que al Gobierno nacional lo ve “con muchas dificultades económicas” y consideró que ello se debe a que hay una política de administración de recursos que "está llegando a su fin y necesita ser reemplazada”.

Hay que contarle a Binner que el FMI admite que su “peor alumno” fue el que más creció en la región. Porque el santafesino viene advirtiendo que al Gobierno nacional lo ve “con muchas dificultades económicas” y consideró que ello se debe a que hay una política de administración de recursos que "está llegando a su fin y necesita ser reemplazada”.

Durante una entrevista radial Hermes Binner criticó la gestión de Cristina Kirchner por no tener "pautas para bajar la inflación" y "generar un proceso económico confiable". Enfatizó, además, en el "desbalance de la balanza comercial" y remarcó que el país tiene "serias preocupaciones en la balanza fiscal".

Hay que analizar que, a pesar de los datos del Indec, el FMI da como válido que la Argentina fue el país que más creció en el último lustro con un alza promedio del PBI del 7,2%. ¿Inflación? Ni la mencionan...

El gobernador santafesino en su campaña presidencial, viene repitiendo que ha logrado 22 años de gestión, con total transparencia y sin ningún tipo de denuncias.
Sin embargo:

- Licitación del servicio de emergencias 911: denuncia penal presentada por un abogado pidiendo se investigue pliego hecho a medida y cartelización e impugnaciones presentadas por empresas que se sintieron perjudicadas por el gobierno socialista, ganando la licitación una de las UTE que eran previamente beneficiadas. (Instrucción Tercera - Circunscripción 1º)

- Compra de uniformes policiales: denuncia penal presentada por quien suscribe (*), pidiendo se investigue la adquisición de camperas, camisas, zapatos, corbatas y demás prendas para la Policía de Santa Fe al triple de su valor de mercado. (Instrucción Segunda-Expte. Nº 608/09 - Circunscripción 1º) y por un particular, sobre la misma temática (Instrucción Sexta - Expte. Nº 1079/10 - Circunscripción 1º)

- Compra de las motocicletas para la Policía : pedidos de informes en la Legislatura y denuncia penal presentada por un ciudadano pidiendo se investigue la compra a casi 20.000 pesos de vehículos que salen menos de 7.000 en cualquier concesionaria, desestimando ofertas de 10.000 por motivos formales. (Instrucción Cuarta - Expte. Nº 1131/10 - Circunscripción 1º)

- Firmas apócrifas del ministro Álvaro Gaviola en expedientes judiciales: el jubilado Carlos Antoniazzi denunció penalmente al titular de la cartera de Seguridad por haberle rematado su vivienda única siendo titular del Registro Civil incluyendo firmas supuestamente falsificadas de Gaviola como abogado. El fiscal aceptó la denuncia, el juez está investigando y el ministro ya tuvo que concurrir a testimonial y poner su firma para que la estudie el perito calígrafo de la Corte Suprema de Santa Fe. (Instrucción Segunda – Expte. Nº 485/10 - Circunscripción 1º).

- Firmas apócrifas del ministro Álvaro Gaviola en expedientes judiciales: los jubilados Julio Cesar Gauna y Rosaura Nefle de Gauna denunciaron penalmente al titular de la cartera de Seguridad por haberle rematado su vivienda única siendo titular del Registro Civil incluyendo firmas supuestamente falsificadas de Gaviola como abogado. (Instrucción Segunda – Expte. Nº 988/10 - Circunscripción 1º)

- Adjudicación directa de la Autopista Rosario Santa Fe: denuncia penal de la totalidad de los diputados del PJ, donde se pide investigar la concesión de la autopista a una UTE mediante un concurso de precios “trucho” a todas luces, donde se notificó como invitada a una fábrica de bebederos para chanchos en la localidad de Landeta, fuera de toda normativa vigente. (Instrucción Sexta – Expte. Nº 711/10 - Circunscripción 1º)

- Adjudicación de la concesión de la Autopista Rosario Santa Fe: la ONG Proconsumer presentó recurso administrativo para que se retrotraiga la adjudicación definitiva de la Autopista Rosario Santa Fe y se deje de cobrar peaje, por haber llamado a licitación sin haber aprobado una ley que así lo autorice.

- Perdón de multa por demora en la finalización del Casino Rosario: denuncia entablada por la diputada Alejandra Vucasovich, apoyada por legisladores de la UCR y el PPS, se puso al descubierto que Lotería de Santa Fe perdonó graciosamente a la empresa que explota el Casino de Rosario una millonaria multa por haber terminado e inaugurado el mismo casi un año mas tarde de lo previsto, sin tener en cuenta los castigos que imponía el pliego de licitación.

- Pedidos de informes por haber nombrado como Director del Ministerio de Economía a José María Pérez, exonerado del Banco de Santa Fe por espionaje; una vez depuesto de ese cargo, se lo “premió” con un cargo de asesor en la EPE.

- Denuncia previa a su asunción como Secretario de Trabajo contra Miguel Solís, amigo personal de Antonio Bonfatti y Secretario General de la UOM Las Parejas, acusado por el Cuerpo de Delegados de su sindicato de haber utilizado para cuestiones personales fondos del gremio; obviamente tuvo que dejar su puesto al intervenir la UOM nacional el sindicato.

- Pedidos de informes donde consultamos sobre la actuación del ex Secretario de Seguridad y actual Coordinador del Nodo Santa Fe, Carlos Iparraguirre, en el suceso policial acontecido con el robo de dos avionetas presuntamente ligadas al narcotráfico y supuestas irregularidades en el proceso investigativo.

- Denuncia pública del oficial de la Policía de Santa Fe, José Raffo, sobre la existencia de cajas negras y connivencia con barras bravas del fútbol, nunca debidamente aclaradas.

- Presunta participación de una funcionaria del CUDAIO (Centro Único de Ablación e Implantes) como beneficiaria de exámenes de histocompatibilidad en un laboratorio privado que la tendría como socia.

- Pedidos de informes sobre la escandalosa fuga del confeso asesino del dirigente sindical Abel Beroiz de la Unidad Penitenciaria de Piñero, la participación de un funcionario del Ministerio de Seguridad como defensor de dicho sicario, denuncia que motivó el alejamiento del mismo de la estructura de gobierno sin explicación alguna y provocó una denuncia penal por parte de los familiares de dicho dirigente por incumplimiento de los deberes de funcionario público contra el Ministro de Seguridad Álvaro Gaviola y el Secretario de Seguridad Horacio Ghirardi en los Tribunales de Rosario.

- Denuncias judiciales contra la Secretaria de Derechos Humanos Rosa Acosta mientras era funcionaria municipal en Rosario.

- Negativa a constituir la Comisión Bicameral Revisora del Tribunal de Cuentas prevista por la Ley de Administración de la provincia, dejando sin analizar mas de 200 observaciones legales emanadas desde el Tribunal de Cuentas de la provincia en estos tres años y medios.

- Acompañado por los presidentes de los bloques del PJ presente un pedido de informes donde se solicitaron precisiones acerca del presunto envío de un correo electrónico por parte de una funcionaria del gobierno provincial, la Coordinadora de Comunicación Social del Nodo Rosario, Andrea Giammaría, desde una cuenta utilizada habitualmente para difundir información del gobierno, donde se acusa al Partido Justicialista de "desestabilización"; "caos", "malestar" y "angustia" en la ciudad de Rosario en ocasión de la tormenta que azotó a esa ciudad hace algunas semanas.

- Junto a Diputados provinciales del PJ presentamos un pedido de informes al gobernador Hermes Binner, donde afirmamos que “según documentación que obra en nuestro poder, y con los datos que se desprenden desde la sola lectura de la misma, las señoras Directoras de las Delegaciones de Educación con asiento en Venado Tuerto y Cañada de Gómez, Mabel Caula y Mónica Albónico reenviaron desde cuentas de correo electrónico oficiales y personales un correo electrónico de carácter político, con términos injuriosos y agraviantes hacia candidatos que no pertenecen a la fuerza política que integran, el Frente Progresista Cívico y Social”.

- Pedido de informes al Ministerio de Economía sobre los hechos sucedidos en la Regional Rosario de la API el 17 de octubre de 2009, en los que aparentemente habría sido desarmada en forma compulsiva la oficina que hasta ese día ocupaba la Administradora de esa repartición, Diana Sandoz, en un operativo tipo “comando” que habría estado encabezado por la subsecretaria de Ingresos Públicos, Teresa Beren y su asesor Antonio Roselló.

- Denuncia de “zona liberada” por parte del Ministerio de Seguridad y la Policía de Santa Fe en la denominada “Batalla de ATILRA” acontecida en la ciudad de Rosario y que terminó con el luctuoso saldo de un obrero muerto, formulada por el diputado José Tessa cuando todavía integraba el bloque del Frente Progresista.

- Avance de la licitación del Puerto de la Música sin tener la desafectación por parte de la Secretaría de Vías Navegables de la Nación para que esos terrenos dejen de ser zona portuaria y de pueda construirse esa mega obra.

- Pedidos de informes por los honorarios y los pasajes que se le pagan al asesor “off shore” Mario Corea Aiello (por que vive en Barcelona), que casualmente en varios proyectos de arquitectura ha sido socio nada más y nada menos que de la señora esposa del gobernador Hermes Binner.

- Condonación graciosa de deudas impositivas a la anterior conducción de Terminal Puerto Rosario, concesionaria del ENAPRO, y demora en la ejecución del seguro de caución ante la convocatoria de acreedores de esa empresa, justo en el momento en el que se negociaba la cesión de terrenos para levantar el Puerto de la Música , hecho denunciado en el año 2009 por quien suscribe y retomado, con presentaciones judiciales de por medio, por el diputado Marcelo Gastaldi.

- Denuncia de los diputados Alejandra Vucasovich, Norberto Nicotra y Oscar Urruty donde se indica que Aguas Santafesinas compra a empresas chinas tapas boca de registro para calzadas y veredas habiendo ofertas similares de industrias santafesinas.

Al día de la fecha, el 78% de los Proyectos de Comunicación aprobados por las Cámaras de Senadores y Diputados no obtuvieron respuesta alguna por parte del Poder Ejecutivo y numerosas iniciativas de legisladores de la oposición se encuentran desde hace meses en comisiones en la Cámara de Diputados, donde el oficialismo tiene mayoría propia, impidiendo su tratamiento

Estos hechos de corrupción sin límites y con total impunidad se han desarrollado a lo largo de su gestión como gobernador. Pero no hemos de olvidarnos que antes de ser gobernador de la Provincia de Santa Fe, el Dr. Hermes Binner se encontró a cargo del ejecutivo de la municipalidad de la ciudad de Rosario, en donde podemos encontrar otra serie de hechos que se judicializaron en la administración socialista:

- Denuncia penal por viajes del ex intendente Hermes Binner, el actual senador Juan Carlos Zabalza y otros funcionarios municipales a reuniones de la Internacional Socialista con fondos de la Municipalidad de Rosario, haciendo coincidir supuestas actividades oficiales con la concurrencia a encuentros políticos. Presentada en Tribunales por el ex concejal Ricardo Marengo con frondosa documentación probatoria. Los periplos, autorizados por Decretos del ex Intendente Binner, se desarrollaron entre los años 1999 y 2001 y tocaron las ciudades de Roma, Italia; Atenas, Grecia; Madrid, España y México DF, México, dándole la norma carácter de viaje oficial, pero según consta en la página web de la Internacional Socialista , en la misma fecha en que se desarrollaban los viajes se efectuaban reuniones de ese agrupamiento político.

- Derrumbe de los muelles del Parque de España: negligencia comprobada por el IMAE de la Facultad de Ingeniería de la UNR por falta de mantenimiento de las estructuras, oportunamente señalada en el Concejo Municipal de Rosario por la edil y posterior senadora socialista Patricia Sandoz. La tragedia causó la muerte de una persona. El juez que liberó de culpa y cargo a Hermes Binner, Miguel Lifschtiz y toda la jerarquía municipal es, coincidentemente, el actual Defensor del Pueblo propuesto por el Partido Socialista Edgardo Bistoletti.

- Denuncia penal por incumplimiento de los contratos firmados por la Municipalidad de Rosario a cargo de Hermes Binner y la ACETOMM , para la remodelación y puesta en valor de la Terminal de Ómnibus Mariano Moreno.

- Complejo Puerto España – Gimnasio vidriado: La Municipalidad de Rosario, durante la gestión de Hermes Binner, concesionó los galpones del ferrocarril ubicados en la costa a la altura de las calles España y Presidente Roca, para la instalación de un restaurant, Don Ferro, y un salón de fiestas. El concesionario, sin autorización municipal subalquiló una fracción de terreno para la construcción de un moderno gimnasio vidriado, hecho no contemplado en el pliego. Por otra parte hubo una drástica reducción del canon originalmente previsto en el 7% de la facturación. Los hechos fueron denunciados en sede judicial por el edil Alberto Cortés, del Partido Socialista Auténtico y en el ámbito del Concejo Municipal por los concejales José Elmir y Luisa Donni, del Partido Justicialista, Omar Paredes y Jorge Boasso, de la Unión Cívica Radical y Alfredo Curi, del Partido del Progreso Social, que ameritaron el pedido de conformación de una Comisión Investigadora, iniciativa sistemáticamente bloqueada por la bancada oficialista.

- Flor Andina: Con fecha 27 de diciembre de 2000, el ex intendente de la ciudad de Rosario, Hermes Juan Binner, acompañado por su Secretario de Gobierno, Antonio Bonfatti; su Secretario de Planeamiento Urbano, Sebastián Bonet y su Director General de Obras Particulares, Gustavo Cecconi, firmó el Convenio con Jorge Antonio Luján, en representación de la empresa Flor Andina donde se otorgaba un permiso a favor del particular para "instalar una confitería bailable en el inmueble de Avenida Colombres 1756 y en la parte del terreno comprendido entre los Lotes 17 y 18” . Durante el mes de febrero del corriente año, los concejales rosarinos Gustavo Gerosa y José Elmir presentaron un pedido de informes ante el cuerpo que integran y posteriormente Gerosa una denuncia judicial donde se imputa a Flor Andina de haber ganado espacios al Río Paraná mediante la ejecución de un relleno que no cuenta con autorización del Gobierno de Santa Fe, ni de la Dirección de Construcciones Portuarias y Vías Navegables de la nación. Con fecha 25 de agosto del 2005, el Fiscal de Primera Instancia Número Dos de los Tribunales de Rosario, Ismael Manfrín, solicitó al Juez de Primera Instancia Penal Correccional Número 10, Daniel Acosta, actuando en el marco del Sumario 734/05 seguido a Flor Andina S.A. sobre usurpación "de dominio público provincial como también la ocupación ilegal de la ribera interna del río destinada al uso y goce de la ciudadanía en general" solicita la "desocupación de los lugares indicados conforme lo habilita el Artículo 231 bis del Código Procesal Penal poniéndose en conocimiento previo a las autoridades provinciales y municipales que correspondan"

- Comisión Investigadora de la Dirección municipal de Registro e Inspección, donde se verificaron habilitaciones irregulares a confiterías, estaciones de servicio, locales bailables y otros rubros, con denuncia judicial presentada por los miembros de la comisión presidida por el concejal José Elmir, en la que se imputó oportunamente a Rosa Acosta, hoy Secretaria de Derechos Humanos de la provincia de Santa Fe.

- Numerosas irregularidades detectadas por la Auditoría General de la Nación en la ejecución por parte de la Municipalidad de Rosario del Programa Rosario Hábitat, financiado con fondos internacionales.

- Incumplimiento de órdenes judiciales para el desmantelamiento de antenas de telefonía celular en diversos barrios de la ciudad de Rosario.

En base a la información vertida hasta aquí, o el Dr. Hermes Binner no conoce el significado de la palabra transparencia, o solo quiere engañar a los ciudadanos con total impunidad tratando de ocultar los hechos de corrupción ocurridos durante sus 22 años de gestión.


(*) Se refiere a Carlos Fornes.
Fuente: http://www.cfin.com.ar/index.php/provincia-de-santa-fe/17293-listado-de-causas-penales-y-denuncias-judiciales-en-la-gestion-binner.html

martes, 4 de octubre de 2011

CINCO SIGLOS DE PROHIBICIÓN DEL ARCO IRIS EN EL CIELO AMERICANO

Eduardo Galeano y el 12 de Octubre:

El Descubrimiento: el 12 de octubre de 1492, América descubrió el capitalismo. Cristóbal Colón, financiado por los reyes de España y los banqueros de Génova, trajo la novedad a las islas del mar Caribe.

Hasta no hace mucho, el 12 de octubre era el Día de la Raza. Pero, ¿acaso existe semejante cosa? ¿Qué es la raza, además de una mentira útil para exprimir y exterminar al prójimo? En su diario del Descubrimiento, el almirante escribió 139 veces la palabra oro y 51 veces la palabra Dios o Nuestro Señor. Él no podía cansar los ojos de ver tanta lindeza en aquellas playas, y el 27 de noviembre profetizó: Tendrá toda la cristiandad negocio en ellas. Y en eso no se equivocó.

Al cabo de cinco siglos de negocio de toda la cristiandad, ha sido aniquilada una tercera parte de las selvas americanas, está yerma mucha tierra que fue fértil y más de la mitad de la población come salteado. Los indios, víctimas del más gigantesco despojo de la historia universal, siguen sufriendo la usurpación de los últimos restos de sus tierras, y siguen condenados a la negación de su identidad diferente. Se les sigue prohibiendo vivir a su modo y manera, se les sigue negando el derecho de ser.

Al principio, el saqueo y el otrocidio fueron ejecutados en nombre del Dios de los cielos. Ahora se cumplen en nombre del dios del Progreso. Sin embargo, en esa identidad prohibida y despreciada fulguran todavía algunas claves de otra América posible. América, ciega de racismo, no las ve.

El 12 de octubre de 1492, Cristóbal Colón escribió en su diario que él quería llevarse algunos indios a España para que aprendan a hablar ("que deprendan fablar"). Cinco siglos después, el 12 de octubre de 1989, en una corte de justicia de los Estados Unidos, un indio mixteco fue considerado retardado mental ("mentally retarded") porque no hablaba correctamente la lengua castellana. Ladislao Pastrana, mexicano de Oaxaca, bracero ilegal en los campos de California no se entendía con la intérprete española y el psicólogo diagnosticó un claro déficit intelectual. Pastrana se expresaba perfectamente en su lengua, la lengua mixteca, que hablan los indios herederos de una alta cultura que tiene más de dos mil años de antigüedad.

El Paraguay habla guaraní. Un caso único en la historia universal: la lengua de los indios, lengua de los vencidos, es el idioma nacional unánime. Y sin embargo, la mayoría de los paraguayos opina, según las encuestas, que quienes no entienden español son como animales.

Hace cinco años, los funcionarios del Registro Civil de las Personas, en la ciudad de Buenos Aires, se negaron a inscribir el nacimiento de un niño. Los padres, indígenas de la provincia de Jujuy, querían que su hijo se llamara Qori Wamancha, un nombre de su lengua. El Registro Argentino no lo aceptó, por ser nombre extranjero. Los indios de las Américas viven exiliados en su propia tierra. El lenguaje no es una señal de identidad, sino una marca de maldición. No los distingue: los delata. Cuando un indio renuncia a su lengua, empieza a civilizarse. ¿Empieza a civilizarse o empieza a suicidarse?

Cuando yo era niño, en las escuelas del Uruguay nos enseñaban que el país se había salvado del problema indígena gracias a los generales que en el siglo pasado exterminaron a los últimos charrúas.

El problema indígena: los primeros americanos, los verdaderos descubridores de América, son un problema. Y para que el problema deje de ser un problema, es preciso que los indios dejen de ser indios. Borrarlos del mapa o borrarles el alma, aniquilarlos o asimilarlos: el genocidio o el otrocidio.

Las balas, la dinamita, las ofrendas de comida envenenada, la contaminación de los ríos, la devastación de los bosques y la difusión de virus y bacterias desconocidos por los indios, han acompañado la invasión de la Amazonia por las empresas ansiosas de minerales y madera y todo lo demás.

Matar al indio y salvar al hombre, aconsejaba el piadoso coronel norteamericano Henry Pratt. Y muchos años después, el novelista peruano Mario Vargas Llosa explica que no hay más remedio que modernizar a los indios, aunque haya que sacrificar sus culturas, para salvarlos del hambre y la miseria. La salvación condena a los indios a trabajar de sol a sol en minas y plantaciones, a cambio de jornales que no alcanzan para comprar una lata de comida para perros. Salvar a los indios también consiste en romper sus refugios comunitarios y arrojarlos a las canteras de mano de obra barata en la violenta intemperie de las ciudades, donde cambian de lengua y de nombre y de vestido y terminan siendo mendigos y borrachos y putas de burdel. O salvar a los indios consiste en ponerles uniforme y mandarlos, fusil al hombro, a matar a otros indios o a morir defendiendo al sistema que los niega. Al fin y al cabo, los indios son buena carne de cañón.

El 16 de diciembre de 1492, Colón lo había anunciado en su diario: “los indios sirven para les mandar y les hacer trabajar, sembrar y hacer todo lo que fuere menester y que hagan villas y se enseñen a andar vestidos y a nuestras costumbres”. El indio salvado es el indio reducido. Se reduce hasta desaparecer: vaciado de sí, es un no-indio, y es nadie.

El chamán de los indios chamacocos, de Paraguay, canta a las estrellas, a las arañas y a la loca Totila, que deambula por los bosques y llora. Pero los misioneros de una secta evangélica han obligado al chamán a dejar sus plumas y sus sonajas y sus cánticos, por ser cosas del Diablo; y él ya no puede curar las mordeduras de víboras, ni traer la lluvia en tiempos de sequía, ni volar sobre la tierra para cantar lo que ve. En 1614, el arzobispo de Lima había mandado quemar todas las quenas y demás instrumentos de música de los indios, y había prohibido todas sus danzas y cantos y ceremonias para que el demonio no pueda continuar ejerciendo sus engaños.

Desde los frailes y funcionarios del reino colonial, hasta los misioneros de las sectas norteamericanas que hoy proliferan en América Latina, se crucifica a los indios en nombre de Cristo: para salvarlos del infierno, hay que evangelizar a los paganos idólatras. Se usa al Dios de los cristianos como coartada para el saqueo.

Los doctores del Estado moderno, en cambio, prefieren la coartada de la ilustración: para salvarlos de las tinieblas, hay que civilizar a los bárbaros ignorantes. Antes y ahora, el racismo convierte al despojo colonial en un acto de justicia. El colonizado es un sub-hombre, capaz de superstición pero incapaz de religión, capaz de folclore pero incapaz de cultura: el sub-hombre merece trato subhumano, y su escaso valor corresponde al bajo precio de los frutos de su trabajo. El racismo legitima la rapiña colonial y neocolonial, todo a lo largo de los siglos y de los diversos niveles de sus humillaciones sucesivas. América Latina trata a sus indios como las grandes potencias tratan a América Latina.

Gabriel René-Moreno fue el más prestigioso historiador boliviano del siglo pasado. Una de las universidades de Bolivia lleva su nombre en nuestros días. Este prócer de la cultura nacional creía que los indios son asnos, que generan mulos cuando se cruzan con la raza blanca. El peruano Ricardo Palma, contemporáneo y colega de Gabriel René-Moreno, escribió que los indios son una raza abyecta y degenerada. Y el argentino Domingo Faustino Sarmiento elogiaba así la larga lucha de los indios araucanos por su libertad: “Son más indómitos, lo que quiere decir: animales más reacios, menos aptos para la Civilización y la asimilación europea.” Porfirio Díaz, autor de la modernización capitalista de México, prohibió a los indios caminar por las calles principales y sentarse en las plazas públicas si no cambiaban los calzones de algodón por el pantalón europeo y los huaraches por zapatos. Eran los tiempos de la articulación al mercado mundial regido por el Imperio Británico, y el desprecio científico por los indios otorgaba impunidad al robo de sus tierras y de sus brazos.

El racismo se expresa con más ciega ferocidad en países como Guatemala, donde los indios siguen siendo porfiada mayoría a pesar de las frecuentes oleadas exterminadoras. En nuestros días, no hay mano de obra peor pagada: los indios mayas reciben 65 centavos de dólar por cortar un quintal de café o de algodón o una tonelada de caña. Los indios no pueden ni plantar maíz sin permiso militar y no pueden moverse sin permiso de trabajo. El ejército organiza el reclutamiento masivo de brazos para las siembras y cosechas de exportación. Con alegre impunidad, se reconoce oficialmente que han sido borradas del mapa 440 aldeas indígenas entre 1981 y 1983, a lo largo de una campaña de aniquilación más extensa, que asesinó o desapareció a muchos miles de hombres y de mujeres. Una raza inferior, condenada al vicio y a la holgazanería, incapaz de orden y progreso, ¿merece mejor suerte?

Guatemala desprecia a los indios, Guatemala se auto desprecia. Esta raza inferior había descubierto la cifra cero, mil años antes de que los matemáticos europeos supieran que existía. Y habían conocido la edad del universo, con asombrosa precisión, mil años antes que los astrónomos de nuestro tiempo.

¿Civilización? La historia cambia según la voz que la cuenta. En América, en Europa o en cualquier otra parte. Lo que para los romanos fue la invasión de los bárbaros, para los alemanes fue la emigración al sur. No es la voz de los indios la que ha contado, hasta ahora, la historia de América. Desde el punto de vista de los vencedores, que hasta ahora ha sido el punto de vista único, las costumbres de los indios han confirmado siempre su posesión demoníaca o su inferioridad biológica. Así fue desde los primeros tiempos de la vida colonial: ¿Se suicidan los indios de las islas del mar Caribe, por negarse al trabajo esclavo? Porque son holgazanes. ¿Andan desnudos, como si todo el cuerpo fuera cara? Porque los salvajes no tienen vergüenza. ¿Ignoran el derecho de propiedad, y comparten todo, y carecen de afán de riqueza? Porque son más parientes del mono que del hombre. ¿Se bañan con sospechosa frecuencia? Porque se parecen a los herejes de la secta de Mahoma, que bien arden en los fuegos de la Inquisición. ¿Jamás golpean a los niños, y los dejan andar libres? Porque son incapaces de castigo ni doctrina. ¿Creen en los sueños, y obedecen a sus voces? Por influencia de Satán o por pura estupidez. ¿Comen cuando tienen hambre, y no cuando es hora de comer? Porque son incapaces de dominar sus instintos. ¿Aman cuando sienten deseo? Porque el demonio los induce a repetir el pecado original. ¿Es libre la homosexualidad? ¿La virginidad no tiene importancia alguna? Porque viven en la antesala del infierno.

La América precolombina era vasta y diversa, y contenía modos de democracia que Europa no supo ver, y que el mundo ignora todavía. Reducir la realidad indígena americana al despotismo de los emperadores incas, o a las prácticas sanguinarias de la dinastía azteca, equivale a reducir la realidad de la Europa renacentista a la tiranía de sus monarcas o a las siniestras ceremonias de la Inquisición.

Las técnicas arcaicas, en manos de las comunidades, habían hecho fértiles los desiertos en la cordillera de los Andes. Las tecnologías modernas, en manos del latifundio privado de exportación, están convirtiendo en desiertos las tierras fértiles en los Andes y en todas partes.

Resultaría absurdo retroceder cinco siglos en las técnicas de producción; pero no menos absurdo es ignorar las catástrofes de un sistema que exprime al hombre y arrasa los bosques y viola la tierra y envenena los ríos para arrancar la mayor ganancia en el plazo menor. ¿No es absurdo sacrificar a la naturaleza y a la gente en los altares del mercado internacional? En ese absurdo vivimos; y lo aceptamos como si fuera nuestro único destino posible.

¿Qué sabemos de las culturas indígenas? Lo que nos han contado las películas del Far West. Y de las culturas africanas, ¿qué sabemos? Lo que nos ha contado el profesor Tarzán, que nunca estuvo. Dice un poeta del interior de Bahía: Primero me robaron del África. Después robaron el África de mí. La memoria de América ha sido mutilada por el racismo. Seguimos actuando como si fuéramos hijos de Europa, y de nadie más.

A fines del siglo pasado, un médico inglés, John Down, identificó el síndrome que hoy lleva su nombre. Él creyó que la alteración de los cromosomas implicaba un regreso a las razas inferiores, que generaba mongolian idiots, negroid idiots y aztec idiots. Simultáneamente, un médico italiano, Cesare Lombrosos, atribuyó al criminal nato los rasgos físicos de los negros y de los indios. Por entonces, cobró base científica la sospecha de que los indios y los negros son proclives, por naturaleza, al crimen y a la debilidad mental.. Los indios y los negros, tradicionales instrumentos de trabajo, vienen siendo también desde entonces, objetos de ciencia. Poco después, un médico argentino, el socialista José Ingenieros, escribió que los negros, oprobiosa escoria de la raza humana, están más próximos de los monos antropoides que de los blancos civilizados. Y para demostrar su irremediable inferioridad, Ingenieros comprobaba: Los negros no tienen ideas religiosas.

En las colonias españolas y portuguesas y en todas las demás: en las islas inglesas del Caribe, después de la abolición de la esclavitud se siguió prohibiendo tocar tambores o sonar vientos al modo africano, y se siguió penando con cárcel la simple tenencia de una imagen de cualquier dios africano. Dioses prohibidos, porque peligrosamente exaltan las pasiones humanas, y en ellas encarnan. Friedrich Nietzsche dijo una vez: -Yo sólo podría creer en un dios que sepa danzar. Como José Ingenieros, Nietzsche no conocía a los dioses africanos. Si los hubiera conocido, quizá hubiera creído en ellos. Y quizá hubiera cambiado algunas de sus ideas. José Ingenieros, quién sabe.

Un indio del Norte argentino, Asunción Ontíveros Yulquila, evoca hoy el trauma que marcó su infancia: -Las personas buenas y lindas eran las que se parecían a Jesús y a la Virgen. Pero mi padre y mi madre no se parecían para nada a las imágenes de Jesús y la Virgen María que yo veía en la iglesia de Abra Pampa. La cara propia es un error de la naturaleza. La cultura propia, una prueba de ignorancia o una culpa que expiar. Civilizar es corregir.

Los invasores llamaron caníbales a los antiguos americanos, pero más caníbal era el Cerro Rico de Potosí, cuyas bocas comían carne de indios para alimentar el desarrollo capitalista de Europa.

Y los llamaron idólatras, porque creían que la naturaleza es sagrada y que somos hermanos de todo lo que tiene piernas, patas, alas o raíces. Y los llamaron salvajes. En eso, al menos, no se equivocaron. Tan brutos eran los indios que ignoraban que debían exigir visa, certificado de buena conducta y permiso de trabajo a Colón, Cabral, Cortés, Alvarado, Pizarro y los peregrinos del Mayflower.